Giorgio Galli, docente di Storia delle dottrine politiche presso l'Università degli Studi di Milano, è uno dei maggiori politologi italiani. Oltre a classiche indagini di scienza politica, incentrate soprattutto sulla recente storia politica italiana, come Storia del partito armato (1986), Storia dei partiti politici europei (1990), I partiti politici italiani (1991), Mezzo secolo di Dc (1993), tutti pubblicati da Rizzoli, e a un'intensa attività di commento giornalistico svolta in varie sedi e in particolare attraverso il settimanale "Panorama", Galli ha intrapreso ricerche più complesse e originali sull'intreccio fra vicende e dottrine storico-politiche e una serie di tradizioni e culture che il moderno ha più o meno relegato nel grande contenitore dell'irrazionale o del pre-razionale. Dopo il grande affresco storico di Occidente misterioso. Baccanti, gnostici, streghe, i vinti della storia e la loro eredità (Rizzoli 1987, ripubblicato aggiornato nel 1995 da Kaos Edizioni col titolo Cromwell e Afrodite. Democrazia e culture alternative), Galli ha prodotto lavori più delimitati ma non meno suggestivi come Hitler e il nazismo magico. Le componenti esoteriche del Reich millenario (Rizzoli 1989), Politica ed esoterismo alle soglie del 2000 (con Rudy Stauder, Rizzoli 1992), Le coincidenze significative. Dalla politologia alla sincronicità (Solfanelli 1992), Noi e le stelle. L'astrologia verso il 2000 nelle lettere ad "Astra" (con Rudy Stauder, Rizzoli 1994), La politica e i maghi. Da Richelieu a Clinton (Rizzoli 1995), fino ad Alba magica. Le elezioni italiane e il New Age della scienza politica (con Giuliano Boaretto, Edizioni della Lisca 1996).

• Se l'interesse per l'aldilà della ragione è un tratto caratteristico di molta parte della cultura contemporanea, un'indagine così ampia e sistematica sui versanti "occulti" della storia e della politica occidentale è qualcosa di inedito e originale. Cristianesimo, illuminismo, impresa scientifica e tecnologica e democrazia liberale appaiono in questa prospettiva come un'unica, grande "tradizione" totalizzante e potenzialmente totalitaria, che ha costantemente emarginato altre tradizioni e altre culture "alternative", senza riuscire peraltro a cancellare la loro influenza. Inseparabili dal loro antagonista, esse vivono e rivivono anche dopo la razionalizzazione del mondo, e questa loro vitalità è appunto il fondamento e l'origine delle ricerche di Galli. Gli interessi astrologici di Galileo e di Keplero, le profezie e leggende che ispirarono Hitler e i gerarchi nazisti in circostanze storiche e belliche decisive, la fisica quantistica di Wolfgang Pauli e la psicologia analitica di Carl Gustav Jung unite da una dottrina assolutamente "esoterica" come quella junghiana delle coincidenze significative e della "sincronicità", sono tutte figure di un intreccio che non può essere sciolto o spezzato senza impoverire irrimediabilmente le sue componenti. Recenti tendenze culturali come la "New Age", con la sua vaga sacralità capace di comprendere e conciliare scienze, religioni e magie in un grande ecumenismo privo di dogmi, testimoniano questa impossibilità e cercano in qualche modo di proporre un'etica e anche una teoria della convivenza fra strati e aree della cultura e dello spirito che sono state in conflitto per millenni. Le indagini di Galli si inseriscono in questa atmosfera e cercano di darle rilievo politico, di far emergere la sua importanza per il futuro di una formazione storica come la democrazia occidentale, il cui difficile equilibrio è oggi esposto a crisi e a gravi rischi. Restituire dignità e libertà di confronto a tutte le culture e tradizioni può essere considerato oggi un obiettivo democratico e politico prima ancora che scientifico.
• Con Il meriggio dei maghi (di prossima pubblicazione presso l'editore Marco Tropea) continua l'indagine sui rapporti tra cultura politica e culture alternative che Giorgio Galli ha iniziato oltre un decennio fa. Il nuovo testo presenta tre caratteristiche: la prima è quella di un'inchiesta su un fenomeno sociale che coinvolge almeno quattordici milioni di italiani, che almeno una volta all'anno interpellano, a pagamento, uno dei cosiddetti "operatori dell'occulto" (cartomanti, veggenti, astrologi e simili) che sono ufficialmente circa diecimila, iscritti ad associazioni, ma che in pratica potrebbero essere dieci volte di più, con un giro d'affari di ventimila miliardi l'anno (si tratta di un settore dove la verifica statistica non può che essere approssimativa ma si tenga presente, per fare un confronto, che nel periodo preso in considerazione, cioè metà anni Novanta, il fatturato dell'intero gruppo Fiat era di sessantamila miliardi).
• La seconda caratteristica è quella di una vera e propria bibliografia aggiornata, che seleziona i testi più significativi di una grande quantità di pubblicazioni concernenti l'occultismo, l'esoterismo, l'astrologia, l'ufologia, il paranormale e generi consimili. Questi, negli ultimi anni, hanno invaso il mercato librario italiano, già sovraccarico di titoli. E' questo un indice ulteriore - al di là dei dati statistici, che sarebbe di grande utilità raccogliere in modo sistematico - del grande rilievo sociale che il fenomeno di queste culture alternative sta assumendo: basti pensare alle oltre cinquecentomila copie de La profezia di Celestino di James Redfield (Corbaccio 1994) e al quarto di milione di copie delle opere successive (Guida alla profezia di Celestino, La decima illuminazione, Guida alla decima illuminazione, tutte apparse presso l'editore Corbaccio). Sono testi che, per quanto discutibili, hanno dato luogo a veri e propri gruppi di studio, i cosiddetti "celestini", che sono uno dei fenomeni più rappresentativi della New Age italiana.
• La terza caratteristica è il racconto di un'esperienza personale dell'autore, non già nel senso che lui stesso (come tiene a precisare) usufruisca in alcun modo del mercato dell'occulto (non consulta cartomanti, non si fa fare "carte del cielo", non si è imbattuto in alcuna esperienza paranormale, non ha mai visto Ufo), ma nel senso che osserva il fenomeno dall'esterno, da studioso, senza pregiudizi e in una posizione che non è di rottura ma, al contrario, di continuità tra questa indagine e quelle che ha condotto nell'ambito della disciplina che gli è propria, vale a dire la politologia.
• Ne deriva, in conclusione, la proposta dell'autore di ritenere scientifico l'atteggiamento di considerare le culture "altre" non come mere superstizioni, ma come espressioni di tradizioni millenarie che, se hanno accompagnato e accompagnano tuttora la cultura dell'umanità, meritano pur con i loro limiti e i loro errori un riconoscimento di dignità, che potrebbe contribuire alla crescita del sapere.

Come esempio di questo atteggiamento, ma anche come sintomo della presenza pubblica di questioni che sono state ormai recepite sia dal senso comune che dai media più all'avanguardia, ricordiamo infine una puntata della trasmissione televisiva "MediaMente" (Raitre, 7-1-1998), nel corso della quale sono stati presentati alcuni siti Internet di carattere "occultistico" :

• innumerevoli i links su Carl Gustav Jung (raccolti alla pagina http://www.cgjungpage.org/) e sulla sua teoria della "sincronicità" (per es. http://www.netsnake.com/netsnak3.html)

•  sulle tecniche divinatorie coadiuvate da software disponibile in rete (http://astrologysoftware.com/welcome.asp?orig=)

•  e infine sull'Orisa, un'antica arte divinatoria nigeriana (http://www.ifafoundation.org/).

 Quest'ultimo, promosso da emigrati nigeriani in Nord America, è stato citato come modello delle possibilità - offerte paradossalmente da un medium ipertecnologico come Internet - di coltivare tradizioni etniche e religiose nonostante lo sradicamento e la distanza. Ci sembra un bel simbolo di quel nodo epocale che l'opera di Galli ha evidenziato e che è anche l'oggetto della nostra intervista :

Scienza, democrazia, esoterismo: una "nuova alleanza"? Intervista a Giorgio Galli di Lorenzo Giacomini

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